#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	ד. 1 'תניא אחרים אומרים משום רבי אליעזר ביצה תאכל היא ואמה' באר!	"ר' זירא אמר תאכל אגב אמה, ביאר אביי כגון שלקחה סתם, נשחטה הובררה דלאכילה עומדת, לא נשחטה הובררה דלגדל ביצים עומדת.<p dir=""rtl"">רב מרי {הכי בתרנגולת העומדת לאכילה} והביצה מותרות כב""ש וגוזמא אמרו עם אמה כמו דאיתא בסוף הברייתא ואפרוח בקליפתו ובודאי שאסור לאכול אפרוח עם הקליפה שלא יצא לאויר {שלא נחלקו ראב""י וחכמים אלא באפרוח שלא נפתחו עיניו אבל יצא לאויר העולם} אלא ודאי שזה גוזמא.</p>"	ביצה ד.		ראשון
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ד. 2 ביצה שנולדה ביו&quot;ט שלפני שבת, האם מותרת באכילה בשבת, וכיצד הלכה?<p dir=""rtl"">והאם מותר לצלותה ביו&quot;ט עצמו ומדוע?</p>"	"רב אוסר, אף שפסק הלכה כד' זקנים שיו""ט הסמוך לשבת הוי ב' קדושות אוסר משום הכנה דרבה ולא הוכן לשבת בחול. ר' יוחנן מתיר שלא סובר את הכנה דרבה, ואף ר' יוחנן מודה שאין לצלותה ביו""ט, שהרי ביו""ט היא מוקצת שאין סומכים בה קרעי המיטה וכד'.<p dir=""rtl"">אף שבעלמא רב ור' יוחנן הלכה כר' יוחנן, כאן אמר רבא הלכה כוותיה דרב בהני תלת.</p>"	ביצה ד.		ראשון
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"ד: 2 שני יו&quot;ט של גלויות האם הם קדושה אחת או שתים ולמאי נפק&quot;מ בסוגיתנו?<p dir=""rtl"">מדוע עושים בחו&quot;ל ב' ימים יו&quot;ט?</p>"	"רב אמר שתי קדושות, שאין עושים אותם אלא מספק, לכן ביצה שנולדה בזה מותרת בזה. רב אסי מסתפק האם שתי קדושות או קדושה אחת לכן היה מבדיל בין יו&quot;ט לחברו, מכל מקום סבר להחמיר לאסור ביצה שנולדה בראשון, בשני.<p dir=""rtl"">ר' זירא אמר שמסתבר כרב אסי שהאידנא בקיאים בקביעא דירחא ובכל זאת עושים יומיים יו&quot;ט, ואביי אמר שמסתבר כרב שבתחילה היו משיאים משואות ועושים יום אחד ורק בגלל שקלקלו הכותים התקינו שהשלוחים יצאו ואילו בטלו כותים וכן במקום שהשלוחים מגיעים עושים יום אחד לכן הם שתי קדושות, ומה שנוהגים האידנא לעשות ב' ימים דשלחו מתם הזהרו במנהג אבותיכם בידיכם זמנין דגזרו שמדא ואתי לאקלקולי. פסק רבא כרב.</p>"	ביצה ד:		ראשון
